《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。“庸”字源于《論語(yǔ)•庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”而“庸”的意思有兩個(gè)，第一：用也，第二：常、恒也。聯(lián)系首章提到的“不可須臾離也”，可以看出“中庸之道”恒用中和之意。（“中也者，天下之大本也”；“和也者，天下之達(dá)道也”。）朱熹曾這樣說(shuō)過(guò)：“其憂之也深，故其言之也切；其慮之也遠(yuǎn)，故其說(shuō)之也詳。”正是因?yàn)椤吨杏埂飞系浇y(tǒng)治階層，下到平民百姓都十分適用，才能體現(xiàn)出它的普適性。
        “君子之道，造斷乎夫婦，及其至也，查乎天地”。這句話與綱領(lǐng)性的第一節(jié)相互呼應(yīng)，說(shuō)明《中庸》雖然貼近實(shí)際生活，卻又高遠(yuǎn)博大、精神絕妙。為此，筆者通過(guò)閱讀《中庸》以及查閱相關(guān)文獻(xiàn)，總結(jié)了《中庸》中對(duì)人的修養(yǎng)提出的六個(gè)要素。
        “君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達(dá)道也。”天下最普遍的五種關(guān)系便是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之交。在人際交往中要懂得運(yùn)用中庸之道調(diào)節(jié)這五種關(guān)系，尊老愛(ài)幼，懂得上下尊卑，不走極端，才能夠在這五種人際關(guān)系中如魚得水。
        “知、仁、勇者，天下之達(dá)德也。”調(diào)節(jié)五種人際關(guān)系主要需要具備三項(xiàng)品德。智、仁、勇是天下通行的品德。人際關(guān)系需要我們用善良的品德去培植，靠力行實(shí)踐去加固。
        “凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來(lái)百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。”九經(jīng)，就是用中庸之道來(lái)治理天下以達(dá)到太平和合的九項(xiàng)具體工作。這九項(xiàng)工作是：修養(yǎng)自身，尊重閑人，愛(ài)護(hù)親族，敬重大臣，體恤眾臣，愛(ài)護(hù)百姓，勸勉各種工匠，優(yōu)待遠(yuǎn)方來(lái)的客人，安撫諸侯。這一條由小到大，只有做到這些，才能夠更好地治理這個(gè)國(guó)家。
        “庸德之行，庸言之謹(jǐn)。”這一原則要求人們?cè)谧晕倚摒B(yǎng)的過(guò)程中，一定要注意自己的言行舉止，不可過(guò)分浮躁，時(shí)刻保持謹(jǐn)言慎行的穩(wěn)重態(tài)度。在個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程中，要堅(jiān)持自我教育，自我監(jiān)督，自我約束。
        “寬裕溫柔，足以有容也。”這一原則要求人們將心比心，互相諒解、互相寬心、互不損害，凡事體仁而行，不違背事物的準(zhǔn)則。這要求人們需要具有一顆豁達(dá)的心。
        “唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，方能盡人之性……”誠(chéng)實(shí)是為人處世的根本，也是人際交往的基礎(chǔ)，只有誠(chéng)，才能體現(xiàn)人性的根本。這是施行中庸之道的重要準(zhǔn)則。
        《中庸》中的這六個(gè)要素實(shí)際上是要求人要約束自身的行為，注重自身修養(yǎng)，不僅天子要學(xué)會(huì)中庸之道，平民百姓的生活中也不可缺少這種生活中的智慧。然而能夠完全做到這幾點(diǎn)的人少之又少。有的人即使知道中庸的立身準(zhǔn)則，也未必能真正做到，不知不覺(jué)也就放棄了。
        人最大的缺點(diǎn)之一是不自知，要做到這六點(diǎn)最先需要我們做到的是學(xué)會(huì)自知。在生活中，也要時(shí)刻反省自己，了解自己的優(yōu)缺點(diǎn)，謹(jǐn)言慎行，同時(shí)也要學(xué)會(huì)考慮他人的感受，懂禮貌，注重氣質(zhì)的培養(yǎng)，從而將這份優(yōu)秀的文化傳承下去。（作者：蔡琳玲）