“廉政”的概念古今有之。 “廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、廉政政策的日益完善，人們對(duì)于廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益深化。

　　縱觀(guān)人類(lèi)的發(fā)展史，自從人類(lèi)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來(lái)，腐敗就如影隨形地伴隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。即使《大明律》對(duì)貪污官吏、受賄等罪要處以凌遲、挑筋等刑法;清朝時(shí)期將治理官吏貪污作為國(guó)家的第一要?jiǎng)?wù)，對(duì)貪官多賜自盡，任然無(wú)法杜絕貪污行為的發(fā)生。

　　要做到“廉政”，“修身”就顯得尤為重要。修身一詞最早出現(xiàn)在《墨子.非儒下》篇里：“遠(yuǎn)施周偏，近以修身”。所謂修身就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)、自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。

　　任何時(shí)代的廉政都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。中國(guó)的主流思想家總是把 “修身、齊家、治國(guó)、平天下”看作是不可分割的整體。在中國(guó)的廉政史上，涌現(xiàn)出許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢時(shí)代的董宣、宋代著名的清官包拯、被圣祖康熙贊譽(yù)為“清官第一”的于成龍。這些清官廉吏，都是通過(guò)修身，將自己的道德人格提高到理想的境界，具有了嚴(yán)于律己、廉潔奉公的優(yōu)秀品質(zhì)，從而成為廉政的楷模。

　　管仲說(shuō)：“人心正則欲不污，民心易則無(wú)邪。”而修身正是使人“心正”的途徑;修身是形成全社會(huì)廉潔氛圍的措施，通過(guò)廉政修身具備反貪污的道德素質(zhì)和能力，對(duì)凈化社會(huì)環(huán)境很有裨益。

　　黨員干部要提高廉政意識(shí)。首先嚴(yán)于律已，勿以惡小而為之，勿以善小而不為;其次樹(shù)立廉政的楷模，以孔繁森、鄭培民為榜樣做勤奮廉潔的好員工。清正廉潔、勤政為民，這是由中國(guó)的性質(zhì)、宗旨和歷史使命所決定的。黨的干部切實(shí)做到廉政，全心全意為人民服務(wù)的本質(zhì)要求，一個(gè)人的信仰、信念是十分重要的。與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)是適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的迫切需要。以學(xué)習(xí)為手段，以提高自身的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力為目標(biāo)，興學(xué)習(xí)之風(fēng)，樹(shù)立系統(tǒng)學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)的觀(guān)念，明確學(xué)習(xí)目的，制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，落實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)。現(xiàn)在抓好“廉政”等政治理論的學(xué)習(xí)，抓好法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，抓好現(xiàn)代科技等知識(shí)的學(xué)習(xí)，努力拓寬自已的知識(shí)面，來(lái)面對(duì)日新月異的新形勢(shì)，新任務(wù)、新情況、新發(fā)展。

　　古語(yǔ)云“公生明，廉生威”，無(wú)論歷史如何變遷，無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展，廉政永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，永遠(yuǎn)是人民的期盼。

　　廉政則氣正，修身則人和。