烏魯木齊訊(通訊員 張倬)英雄夢(mèng)與生俱來(lái)，無(wú)論是歷史上真實(shí)存在過(guò)的戰(zhàn)爭(zhēng)英雄和帝王將相，還是影視和文學(xué)作品中構(gòu)造的救世者與隱士高人，甚至于語(yǔ)文教材里放浪不羈的詩(shī)人游俠，皆是我童年時(shí)期心中的大俠形象。這些楷模名揚(yáng)四海，大多聰慧機(jī)警，或是忍辱負(fù)重能屈能伸，卻鮮少有公認(rèn)的“愚鈍蠢笨”，可謂應(yīng)證了成功學(xué)說(shuō)確實(shí)有一定的經(jīng)驗(yàn)可取。

　　這種以“主角光環(huán)”為支撐的劇情逐漸變得索然無(wú)味，直到初中時(shí)偶然陪爸媽看了一集86版《射雕英雄傳》，看見(jiàn)主人公郭靖后，終于眼前一亮。

　　相比于金庸先生筆下的其他男主，郭靖作為主人公的光環(huán)感顯得略低。說(shuō)到張無(wú)忌，都會(huì)想到驕傲又重情的趙敏，怯懦卻心狠手辣的周芷若，還有楚楚可人的小昭，也忘不了張無(wú)忌機(jī)緣巧合下練就的絕世武功“乾坤大挪移”和”九陽(yáng)神功”;說(shuō)到喬峰，都會(huì)談及他離奇的身世，遭人陷害的悲慘遭遇，以及他與段譽(yù)、虛竹淳厚的兄弟情誼?？晒覆灰粯?，單說(shuō)在《射雕英雄傳》里，他沒(méi)有豐富的感情線，也不將重點(diǎn)放在兒女情懷上，甚至連武功也并不是習(xí)得最上乘的，他有的好像只有純真與刻苦，卻能成為金庸先生筆下當(dāng)之無(wú)愧的“俠之集大成者”。

　　直到細(xì)細(xì)讀完整本小說(shuō)，我才明白金庸先生為什么會(huì)將郭靖塑造成為這種形象。這本小說(shuō)歷史背景突出，場(chǎng)景紛繁，氣勢(shì)宏偉，具有鮮明的“英雄史詩(shī)”風(fēng)格，背景是嚴(yán)格按照宋末元初時(shí)期的史實(shí)而作。在人物創(chuàng)造與情節(jié)安排上，它打破了傳統(tǒng)武俠小說(shuō)一味傳奇，將人物作為情節(jié)附庸的模式。

　　俠之大者，為國(guó)為民。郭靖在武功之外的成長(zhǎng)，才是故事真正打動(dòng)人心的內(nèi)核。最初，生活在蒙古的郭靖只有和托雷，華箏等人的友情。作為一個(gè)孩子，并無(wú)什么家國(guó)的觀念，只知道男子漢大丈夫，應(yīng)該講義氣。之后，當(dāng)被師傅們和母親告知了自己的身世，背負(fù)了復(fù)仇的重任。隨著歷史的發(fā)展，宋金交兵，蒙宋交兵，從此有了家國(guó)天下的觀念他代表了"國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)“這一類(lèi)愛(ài)國(guó)，有大無(wú)畏精神的英雄，上升到精神的頂峰境界，一個(gè)無(wú)我的境界。這本書(shū)不論是文字功底、人物魅力，還是故事情節(jié)，都讓我再次向金庸先生投以我在閱讀感受中最崇高的敬意。

　　人民日?qǐng)?bào)曾評(píng)金庸先生作品“思想飽滿，通俗而不媚俗”，我想這是對(duì)金庸先生最大的肯定，也是對(duì)《射雕英雄傳》這本書(shū)最貼合的概括。金庸小說(shuō)里的江湖世界其實(shí)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的一種曲折反映。他對(duì)于正和邪、英雄和罪人，顯然有自己的答案。在《射雕英雄傳》將要收尾時(shí)，郭靖說(shuō)：“自來(lái)英雄而為當(dāng)世欽仰、后人追慕，必是為民造福、愛(ài)護(hù)百姓之人。”這一富有深度的思想，通過(guò)武俠小說(shuō)這種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于舊式武俠小說(shuō)“快意恩仇”的普遍觀念，金庸小說(shuō)從根本上是批評(píng)和否定的，他反對(duì)睚眥必報(bào)，反對(duì)濫殺無(wú)辜。重俠不重武，武不是目的，俠才是，武是手段，俠是目的，以武完成俠的目的，才是真正的金庸武俠。

　　英雄夢(mèng)終將回到現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有能制霸天下的兵法“武穆遺書(shū)”，也沒(méi)有能避世而居的“桃花島”，有的只是現(xiàn)實(shí)生活中的泡沫式快樂(lè)和瑣碎不斷的煩惱。我們無(wú)法像郭靖那樣學(xué)會(huì)“降龍十八掌”，一擊擊碎坎坷困難，卻能學(xué)習(xí)他身上單純剛直，重孝義、勤奮、愛(ài)國(guó)的品德。雖不能在一夕之間成為國(guó)之棟梁，卻也能在長(zhǎng)久的平凡生活中不忘初心、保持熱情。